□袁立

佘汉武，湘北望城人氏，画家，其擅画虾，乃齐白石再传弟子，曾拜于白石之孙齐金平门下习画多年，颇得神韵传承；亦擅画马，人送“江南第一马”之绰号，遐迩闻名。其人虽名汉武，却非赳赳武夫，平生喜欢舞文弄墨，地道文人骚客也。汉武兄虽出身寒微，但天资聪颖、勤奋过人，一生奔波曲折，然历尽千帆尤壮志，终日青灯黄卷不离，墨海耕耘不辍。而今几近花甲，虽燕处乡居，花径蓬门却时有慕名而来之叩问踏访者。我与汉武兄相识，纯属机缘偶得，数年前于道友唐士超兄雅舍见其画作，开张大气、笔墨不俗，乃询其一二。士超极言此兄乃有才之人，并搬来其书籍文章佐证，我随手翻阅数篇，其文辞观点卓尔不群，诗词楹联亦是超凡脱俗，果真时下之稀缺也。

佘汉武先生作品欣赏。

尔后约士超与汉武兄幸得一见，方知其多舛身世，更添几分感佩。汉武兄出生于望城铜官，少年贫苦，辍学务工，但好学之心不泯，得贵人襄助，破格登堂，负笈求学于岳麓书院谭修教授门下研学传统古文诗词，奠定深厚国学修养。后又继得高人指引，入丹青之门，觅得谋生技艺，虚实兼修、体用结合，殊为难得。中国传统文人特别是书画一道，特别讲究诗书画印一体，没有学问做底，吟不出几首好诗佳联，总感欠缺几分。文以载道、诗以言志，其地位和作用自是不可小觑，画坛巍巍巨匠齐白石亦曾自评“吾诗第一、印第二、字第三、画第四”，足见先贤对诗文的倚重与高看。

本文作者在观看佘汉武先生作画。

本文作者应邀为佘汉武画作题款《锦绣前程》，并与之合影。

这里随意摘取几首汉武兄的诗词，诸君便可窥见一斑。如《题张谷英村》：和风细雨润苍台，四野芬芳扑面来。六百余年村落古，山深秋约海棠开。又如《题马嵬坡》：鼎缺瓯残月已凉，马嵬坡下弃红妆。寡人薄幸知音少，不及金钗夜梦香。再如《与诗友谈人生》：村酿三瓢说甚愁，承平久矣待吾讴。虽然息影称寒士，未必牵牛饮下流。燕尾春扬裁恨剪，月初山捧钓诗钩。此生已结烟霞癖，名利心无得自由。此三首诗，一为写景、一为吊古、一为抒怀。写景清新自然、外淡内真，诗中有画、香气自溢。吊古则独辟蹊径，既有思古之幽情，又蕴承新之启示。抒怀则有感而发，平缓、洒脱、清丽，蕴俗于雅，却绝无颓废泄愤之音。纵观其诗风，无晦涩用典、无生僻之字、无拗口之词，清新、清雅、清畅，彰显了作者的功底与自信，在当下古体格律诗词中无疑是一股清流。

佘汉武先生作品欣赏。

汉武兄时下之身份标签，本是画家一枚，而我今次大谈其诗词歌赋道德文章，似有跑题之嫌，其实非也！汉武兄的画，也是师承有道独树一帜，其画虾得齐派不传之妙，奇趣多姿；画马则取法于唐代昭陵六骏，高大、矫健、威武，既具富贵精神，又有儒雅之气。中国人素来爱马，马是十二生肖之一，象征着自由奔放、活力四射、勇猛精进，系吉祥之物，与马有关的成语佳句数不胜数，辞章歌赋更是浩如烟海，马的创作题材十分丰富，因而汉武兄的“马”也就“大行其道”，倍受青睐。世间万物皆有因，唐代人以胖为美，马亦以肥为俊，此乃物阜人丰盛世之象，汉武的马受欢迎，也正是合乎时代精神，呼应了人们当下的审美意趣。据说，汉武兄一辈子画了二十万匹马，其千米长卷《万马奔腾》曾入选吉尼斯世界纪录，轰动一时，洛阳纸贵。汉武兄本是淡泊名利之人，且不说其海内外几多文朋诗友书画粉丝，也不言其传奇佳话坊间广布，仅就其耗掉的墨水，恐也可与门前池水尽黑的王羲之、王冕二贤有得一拼了。

佘汉武先生作品欣赏。

尽管心存丘壑、落笔生烟，汉武兄却习惯性地保持着传统文化人的谦虚谨慎和幽默风趣，时时调侃自己“农民出身、小学文凭”。我有时兴趣来了也跟他神聊一番，“臣本布衣、躬耕陇亩”的诸葛孔明在三顾茅庐前也是农民出身，刘备则更不得了，打草鞋出身，做了皇帝。人这一辈子，出什么成就、有多大造化，与出身没有必然关系，至少对心志弘毅者当是如此。学历不代表能力，文凭不等于水平，资格更不决定润格，已属普遍共识，“二王”“三苏”及颜柳欧赵“四大家”之类皆不是某某协会会员、理事、主席，可哪个不是名垂千载？艺术这东西，为学养、才情、格调、年龄所系，与名头官职无关，需要时间的积累沉淀，人常曰人书俱老，渐入佳境，大概就是这么个意思吧。汉武兄一生耽于文墨国学，自然是深谙这些道理的，所以他不浮不躁、不骄不矜，几十年来天天琢艺、日日修心，耐得住寂寞寒苦，终于拓出了自己的一片天地。如今他的画作走入千家万户、大江南北，大家都觉得耐看、喜欢看、看得懂，为人们带来了实实在在的审美愉悦，这就是价值，就是艺术家的模样，与那些标新立异刻意搞怪的所谓江湖大师已是泾渭分明、云泥之别。

佘汉武先生作品欣赏。

汉武兄的作品题材都来自我们日常司空见惯的东西，但一经过他的翰墨文字或丹青施彩，便有全新的感觉和认知，埋藏在我们内心深处的意识被搅动、被唤醒、被激活，呈现出一个既熟悉又新奇的优雅世界。在其作品中，始终荡漾着两个东西，朴素的传承与自由的思想，这也与他做人的风格一脉相连，本色、真诚、大度、超然，这种性情与才情不自觉地融合最终必定凝结为“修为”，也即古人所言“文如其人、字如其人、画如其人”，人品好，性情纯，自然就会保持艺术的本真，不会轻易迎合世俗，或退变为某家御工或拜孔方兄之流，更不会丧失文化人的风格和风骨。当然，风格是一回事、风骨是一回事，受不受人待见又是另一回事。汉武兄常说，求我作品的不少，喜欢我这个人的可能不多，很多人嫌我不修边幅、酒气熏天。我说那又何妨？鲁迅早年即说过，喜欢吃鸡蛋就行了，为甚非得要去寻见那母鸡？搞艺术的，闲云野鹤，衣冠不整，恋点杯中之物，并无大碍，反倒是灵感的源泉，如果天天衣冠楚楚混迹圈子之中，那就不是艺术家、是交际花了。汉武兄又言，还有人嫌我迂腐，我说那更好，下次有人求文索画，你就学学白石先师，明码标价，先润后画。迂，就是曲折迂回，过去文化人总是持奉“君子言义不言利”那一套，开口要点油盐烟酒钱都羞羞答答。至于腐，更与汉武兄相去甚远，腐乃是指意识陈旧、思想落后，不是穿着花销低人一等。若以貌取人，那百年前的一众画坛大师们不也是麻衣粗布裹身、粗茶淡饭度日么？难道他们的作品就没有价值了？可悲可叹，浅薄世俗的时风错拂，不知抹杀误伤多少真正潜心艺术的大才之人。

说到时风之弊，汉武兄其实早已了然于胸，然而自叹人微言轻，无力改变，远离便好，躲进小楼成一统，专心致志钻研自己的学问。这不是懦弱、不是逃避，而是一种现实的选择。“诗必穷而后工”，艺术，往往在最艰难的时候得到疯狂的生长，此好比眼睛失明了的人耳朵听力就会出奇的厉害。当然，汉武也不是大门不出、二门不迈，不食人间烟火的学究，如有同好相邀论道，他从不避山高水长严冬酷暑，甚至以诗联书画相赠，心性之细腻总是令人无比快慰。前些日子，我邀其到谷山脚下参加一个公益讲座，他欣然应往，其知道我是搞醋文化研究的，并题赠《玉和醋》诗一首：“纯酿玉和醋，良方秘不传。调羹尊国粹，取料仗天然。弘道人长雅，养生寿可延。开门珍七宝，居位在茶先。”活动之后，还特地写了一篇畅谈醋文化的文章，引经据典，谈古论今，洋洋洒洒数千言，叫人不得不佩服其才华情义。对汉武兄如此厚礼，总觉有点过意不去，读书人没啥好物相赠，于是便略备薄酒，邀其到寒舍一聚，天南海北、相聊甚欢，其间我叹曰，老兄满腹才学只用于画画，就如通晓《周易》却只用于看相算命一般，太可惜了。汉武兄淡然一笑，“长安米贵，居大不易，能够画画混口饭吃就不错了，做官做生意，我是干不来的；至于写诗作文，要专业，但不要职业，否则会饿肚子。文学无它用，唯可洗俗尘，可漫漫红尘之中，谁又能真正洗得净俗、脱得了俗呢？”顿悟汉武兄的通达与通透，在有我与无我之间轻松漫步，在入世和出世之间来去自由，正是大智若愚、大巧若拙的最佳注释。作为一个画家，有此等智慧，你觉得他还仅仅是一个画家么？闲聊之中，忽然间瞥见案头一本发黄的小书《金陵小巷人物志》，随手取出来翻翻，曾经的记忆又被打开，我想什么时候，能多有几个谷以成先生这样的作家，为街巷乡野那些机灵智慧、淳朴善良的小人物作些传记，那我们这个世界就更加丰满、更加鲜活，也更加真实了！

（本文作者系长沙玉和醋文化博物馆馆长）