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文字起源于祭祀，文字的记忆和传承也是祭司的工作，而文字的发展方向则是祭司参与人员变更导致的。

在中国云南纳西族中有一种活着的祭祀文字“东巴文”，其传承完全是祭司们掌控，局外人只了解皮毛。

我们熟知的殷商“甲骨文”全部内容都是占卜，专业人士从中解读出王国的更替，天象的呈现及殷商与周边部落的联系等。

中国周代的史官的出现是决定中国文字发展方向的主要因素，因为文字的内容已经从祭祀转向国家政治，祭司的作用弱化。

拼音文字的内容核心是语音，象形文字的核心是语义。

《元史》编写人员大多都是内地的汉人，一些人名和地名都用汉字标注，也有根据汉字字义诠释的内容，所以讹误难免。后来，当中国学者接触到伊尔汗国史馆拉施特编写的《史集》以及志费尼编写的《世界征服者史》后，许多人名地名便清晰明白了。

用汉字翻译外国人名经常会出现这样的情况，许多不同的名字，如果用字母文字表达实际上是一个名字。其他称谓也是如此。中国历史上有“鲜卑族”，现代中国有“锡伯族”，还有俄罗斯北部的地名有“西伯利亚”，其实核心意思都是一个。如果我们用一个词来表达就是西伯利亚也可以称为“鲜卑利亚”或“锡伯利亚”。但单纯用汉字表达就变成三个名称了。